历史上被称为医圣的是谁（历史上称为医圣的是

历史上称为医圣的是谁

在历史上被称为＂医圣＂的是张仲景。张仲景是东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，东汉末年著名医学家。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

著作

1、《伤寒杂病论》（已经失传，中医四大经典著作之一）书中全面阐述了中医的理论和治病原则，是我国最早的理论联系实际的临床诊疗专书。

2、《伤寒论》，晋代太医王叔和根据自己搜寻到《伤寒杂病论》的伤寒部分的轶文整理而成。

3、《金匮要略》，宋代王洙、林亿、孙奇等人在偶然的机会发现《伤寒杂病论》残简，将关于杂病的部分整理成册，更名为《金匮要略》刊行于世。

张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。

人物评价

他是我国历史上最最杰出的医学家之一。他为我国的医学发展做出了重要的贡献，也促进了我国医学的发展。他创作的传世巨著《伤寒杂病论》，确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。

医学史上被称为医圣的有哪几位医生？

医圣张仲景

张仲景名机，史称医圣。南阳郡涅阳（今河南省邓县穰东镇张寨村，另说河南南阳市）人。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安最后几年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。

张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家

药圣孙思邈

孙思邈（541或581～682）为唐代著名道士，医药学家。京兆华原（今陕西耀县）人。幼聪颖好学。自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。

医圣是谁的称号

医圣是张仲景的称号，张仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，他将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部名为《伤寒杂病论》的不朽之作。在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂，其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇，这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著。

在中国历史上，被称为＂医圣＂的是谁？

在中国历史上，被称为＂医圣＂的是张仲景。东汉南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，东汉末年著名医学家。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。

张仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。统治阶级内部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的“党锢之祸”。军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈。农民起义的烽火更是此起彼伏。

一时里战乱频仍。百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。汉献帝初平元年（公元190 年），董卓挟汉献帝及洛阳地区百万居民西迁长安，洛阳所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里内尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。

自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。

扩展资料

尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，（汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。

被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。）东汉末期多举世家子弟，仲景承袭家门，在灵帝时（约公元168～188年），被州郡举为孝廉，进入官场。

在建安年间（公元196～219年），被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县【今长沙市】）。

但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治。

参考资料来源：百度百科-张仲景

历史上谁被称为“医圣”？

东汉的张仲景，名副其实的“医圣”，最主要的成就不是因为其高超的医术，而是他写的一部中医历史上最重要的一本著作《伤寒杂病论》，这本书从东汉到现代社会几乎是每一位中医的必修课，在近两千年的时间里中医就是靠着这本中医“百科全书”拯救了无数人的生命，另外张仲景确立了中医辨证治疗手法，使得毫无用处的封建迷信的治疗方法直接剔除出中医体系，另外值得一提的是《本草纲目》也是在《伤寒杂病论》的基础上写出来的，这已经获得了中医界的普遍认可。\x0d\x0a张仲景也因为其高超的医术和医德赢得了当时普通百姓的高度赞扬，中华传统美食“饺子”就是张仲景发明的，最开始的饺子称为娇耳因为形状像耳朵，主要是由发汗、补阳的中药材和羊肉做的，目的是治疗耳朵冻伤的穷人。\x0d\x0a“对症下药”这一成语也是形容张仲景的，其原意是针对相同的症状要了解致病的不同原因，从而针对性的治疗，但治疗方法不限于医药，也可以是别的方法，只要能够治病，不局限于手段。\x0d\x0a张仲景凭借多年对民间常见疾病的研究，用其高超的医术救治了无数的平民百姓，更创作了不朽医学著作，留下了脍炙人口的典故，称其为医圣毫不为过。